何謂天下 ?

 

首先我極力推薦看 Youtube 裡的演講，一年 365 天 8760 小時，如果你認為花一個半小時來解答從小的困惑「中國人的邏輯想法！」值得的話？我推薦撥空看一下。

很多中國人幾千年來以血統、宗族、文化、語言文字為綱的「天下」想法一直沒有轉化成以國際法為依據的「世界地圖」，要看這篇之前請先記住天下的模型：「天下」的概念應該是類似大巨蛋球場 ～ 天如鍋蓋，地如平板。

中國的進步知識份子很厭惡毛澤東在 1957 年提出的「黨天下」想法，假設真有「黨天下」這層布被撕下，那這層布後面鍋蓋是甚麼天下？這時知識份子們就含糊其辭了

他們也不喜歡「家天下」，最多人的解答是含糊的「政府天下」

何謂天下？天下是數千年來中國人一直有的概念，大致上由天、地、人三因素組成。

我概略讀過古代史，詳細讀完明史、清史、民國史。心得是這塊土地上民眾的想法比較特別，他們數千年確實努力在尋找解決問題的方法，但是解決方法還沒找到，這些聰明的民眾就預先想到接續的動亂了！

所以，這個解決方法是有條件的，必須要平如鏡面，不能造成地上任何的波瀾，條件就是從天上發佈～～～～

一個天下

一個聖人

一個制度

一個口令

一個最有效的方法

我們地上的子民照做就對了！

我赫然發現這套方法，其實一直沒有跳出商鞅「商君書」裡軍民合一、國強民弱等馭民之術的想法。余英時、秦暉教授都稱這一套為外儒內法，不諱言這一套從漢朝推行到現在，從西方解讀這種制度問題天上的統治者和地上的被統治者是完全沒有互相交流的，地面上小民只能被動的接受「平如鏡面的最有效方法」，回看歷史書：太平天國、毛澤東算是把「商君書」這一套推行得最徹底的兩個案例，更甚者，這個天下模型幾千年來的修正重點不是在西方人提出的意見如何上達？而是模糊的規範聖人品德修行，以便提出更好更有效率的方法，總之就是一套謊話！這部分鮑鵬山先生有很棒的解說。

我在中國待了這麼久，驚訝的發現反對西方民主的高知識分子比例非常高！以前我不懂原因為何？近幾年我漸漸懂了！！！！

首先你要在每個中國人腦海裡裝置前述的天下模型，用這模型去思考台灣外來的西方制度，那就成了一個半藍半綠的天下，長年半藍半綠之下，接下來衍生的聖人、制度、口令、最佳方法也勢必一團亂了！加上電視上配合的立法院打架畫面，他們想像中的台灣人民成了無所適從的一群。

喔！這樣的生活他們不要。

總之，中國數千年來尋找的天下必須是同一個顏色的！再加一條

一個最好的顏色！

聊一下大洪水論

今年初總統大選前劉仲敬先生對台灣的預言使得他在台灣爆紅，在中國他是一個靠網路崛起，學問淵博，底子很硬的業餘歷史 .... 嗯......預言家好了，他的代表作品是「2017 大洪水論」 以及一本已經發行的書籍《民国纪事本末》(1911~1949)，對台灣的預言只是提出大洪水論時必須推演的一個小枝節而已。

簡單說明 2017 大洪水論，可以引用劉自己說過的兩段話做為概述

大洪水是秦政和總體戰過度消耗組織資源的結果，具有能量守恆的可靠性。在沒有白起和秦始皇的情況下，不可能產生大洪水。

所有紅教（共產主義）國家都必然一路高歌 “從一個偉大勝利到另一個偉大勝利” 地走鋼絲，最後迎來大崩盤。 紅龍（中共）的這種意識形態，註定了紅龍就像是一群蝗蟲，在成熟的麥田中大吃大喝，麥田吃乾淨沒飛到新麥田上就會被餓死。 45年的滿洲，78年的人口紅利，就是紅龍面臨原有麥田吃完困境時新找到的麥田。而現在，貴國的人口紅利基本吃完，紅龍急需一塊新麥田，而最近最可能被貴國收入囊中的麥田就是港台。 紅龍要想存活，那麼勢必要吞下港台，用港台的麥田養活自己，但時間不等人，2030年前不完成吞下港臺的動作，就永遠不可能有機會了。因為根據貴國的人口結構，2030年是老齡化問題徹底爆發的時代，人口紅利完全變成人口負債。

劉是學醫出身的，有些用詞或許理工科的比學歷史的更能理解，＂總體戰過度消耗組織資源＂指的就是低效能的計劃經濟模式，所以統計顯示近 20 年中國耗用的水泥、磚塊、鋼鐵以及能量都遠遠超乎其他國家經驗值，動員式的高成長加上低效能勢必伴隨著呆帳以及各種資源的破壞，如果再加上資金外逃因素的話？來一場經濟危機絕對是無可避免的！請注意～我用無可避免四個字，偷偷的告訴大家，在中國境內，我認識的銀行行長，政府官員也都這麼想！只是～～～這場危機規模會有多大？


基於資訊不對稱因素，中國朋友對政府的信心大於台灣老友，2013 年以來兩個因素挑戰了眾人的信心，一是大家身邊的景氣確實變差了！最明顯的指標就是房價下跌（一線持平、二線小跌、三四線大跌），二是習近平架空了懂經濟的李克強採取策略明顯獨裁偏左（國進民退，更中央集權，效率勢必更低落，參考案例：國企大樓改革），讓高學歷人士質疑未來，民間發生的事大家（包括底層官員）都很清楚，這樣的環境下，有人提出大洪水論誘發的迴響遠遠超過 2001 年章家敦那一次，以及更早期李登輝提出的七塊論。

我一直記得上一篇秦暉教授的問題

像這樣「玫瑰色的美好社會，為什麼遇到朝代更替或宗教因素之類的社會動盪（如張獻忠之亂，太平天國之役）時，動盪的程度和人口死亡率會遠遠超過外國？」也就是說為什麼一旦失序，中國農民戰爭的慘烈程度會遠遠超過其他國家？

先定義一下上一次的動亂是那一次？考量死亡人數，大躍進加上文革應該合算一次吧，在過去宋元明沒有的國際秩序箝制下，難道這樣大型動亂會來得如此頻繁嗎？

首先「這一群蝗蟲」規模遠比以前要大，加上劉仲敬看法是 1989 年之後中國打了近 30 年的順風球！國際上不仇視中共，內部策略方面：鄧小平的不稱霸，江澤民的三個代表（把富人納進來當黨友），朱鎔基的扶植民企，對於延續共產黨的生息都是很正確的策略，但是最近十年明顯開了兩次倒車，一是胡錦濤的國進民退，壓縮民營企業的生存空間，二就是習近平上台後背棄鄧小平的不稱霸政策，拉高民族主義跟美日叫板對抗！這兩個政策都是政府又親自插手玩起＂總體戰過度消耗組織資源＂。表面上民族主義快感的背後，真正看得懂戲的人心裡是很毛的。


我個人是認為人民幣貶值無可避免（最近拿手上的人民幣狂買偏遠各省紀念品），不跌就像畝產萬斤一樣違反基本常理了，中國說法叫逆天了，但是會不會出現劉仲敬筆下那麼慘的狀況？和西方社會比起來，中國有三個抑制崩潰的優點，一是資訊不對稱，二是 2006 取消農業稅讓這十年來農民還算聽話，三是城市居民愛財求穩，我持比劉保守的態度，等著戲吧。


配合這一篇：下一篇針對水泥、磚塊、鋼鐵的耗材低效能寫一篇。

參考 : 假如洪水來臨

最了解中國的人？

我在中國累積的時間將近五年了，過去住過北京和江蘇，還有Ｎ次長途旅行的經驗，走了超過 20 省，敢喊話說在這 20 個省都有朋友當地陪，有了這樣的履歷，在 2008 年之前自以為很了解中國，回台後才發現自己對中國了解僅限於表面。

一直到 2013 年再次被外派，我願意接受外派的原因之一是：當時整個台灣被馬英九、陳雲林訪台、五龍治水、台商外移等事件搞得士氣全失，一副亡國在即的氣氛，我不相信中國像魔鬼終結者那麼了不起！我相信了解中國之後一定有對策，但是我很氣的是：很多偏綠的朋友，在這麼糟糕的時間點，執著於意識型態拒絕去了解中國。

2013 年之後有機會在縣城和農村蹲點，我一直在找「誰最了解中國？」黃仁宇講的只是概論，他的問題在於他沒有待過農村，費正清 (John Fairbank，1907~1991) 是我原本的答案，可惜他已經辭世，沒機會見識近 20 年的中國。這幾年我從歷史學、社會學、經濟學到處試著找解，2015 年我發現了目前最接近的答案，中國清華大學的秦暉教授，他是專攻秦漢史還能兼教清史，曾經當過紅衛兵下放農村超過十年的秦暉從「農民學」的角度解釋中國，在中國知名度甚高。

我認同秦暉教授模式，把十幾億中國人和上百個中國城市倒推三代，農民的故事就在這每一處土地上上演，而且上演了上千年。

秦暉先提一部 1994 年拍攝的電影《被告山槓爺》，劇情敘述政府的力量無法深入川西偏遠山區，當地的民事糾紛由地方鄉紳山槓爺負責仲裁，獲得全村共識的山槓爺用倫理的力量治理農村，跟過去千年來的農村自治模式極為類似。

秦教授要大家看這部電影，感受裡面的美景和農民單純的生活之後，秦教授提出的問題是：

像這樣「玫瑰色的美好社會，為什麼遇到朝代更替或宗教因素之類的社會動盪（如張獻忠之亂，太平天國之役）時，動盪的程度和人口死亡率會遠遠超過外國？」

也就是說為什麼一旦失序，中國農民戰爭的慘烈程度會遠遠超過其他國家？

接下來秦暉教授的 30 堂課就在解答這個問題，這麼長的課程很難在這裡說清楚，我簡單歸納如下：

1. 中國農村（皇帝－官僚－農民，農民包括地主與佃農）和西方農村（國王－貴族－農民）的基本模式不同。（前者官僚源自官派跟農民沒感情牽掛，做決定多採一次性博奕，貴族與農民必須世代相處，須採多次性博奕，一次性博奕就像旅遊景點商店，店家料準以後沒機會再見面，敢對你用地溝油，哄價格，多次博奕就像你樓下的美而美，要顧慮雙方必須常常交易）
2. 民國的農村制度（自由買賣土地、土地稅制度、北方長工、南方佃農交租）甚至於大多數的農村地名都在宋朝定型。
3. 上述（２）原本是公平制度，南宋出現官家可享「優免權」的制度，到了明朝甚至秀才就有「優免權」，使農村表面和諧，實際成為權力決定優劣的分配場。（一旦中舉，產無賦，身無傜，纏無稅，一荐鄉書，則奴碑十百倍，皆帶田而來。除了鞏固了官方的權力，更讓努力掙錢的平民地主淪為無權無勢族群，遑論佃農，一旦動亂，最有潛力成為資本主義種子的平民地主往往優先遭滅絕。）
4. 考證朝代末期現象不是出現大地主兼併小地主！而是地價下跌，農民拋荒。
5. （３）提到具有「優免權」的地方人士統稱為鄉紳，反清復明連續劇誤導了民眾，實際上鄉紳的政治立場是偏向朝廷的，按台灣經驗，鄉紳是搞地方自治不可或缺的一環，蔣介石、馮玉祥、毛澤東卻都對鄉紳採取趕盡殺絕的策略，1949 年之後農村鄉紳（劉仲敬稱之為土豪）完全真空。（後果就是，一個完全沒有民間社團力量的社會，1960 年大饑荒時一個縣餓死十萬人，卻沒有任何人能打開糧倉）

其中第三點，讀起來非常熟悉，中國朋友笑了，我也笑了，「優免權？」兩岸兄弟黨很愛玩這種遊戲，觀眾看到《被告山槓爺》裡的「玫瑰色的美好社會」實際上是蘊藏著重重危機。

秦教授在中國具有全國性的知名度，說話比較謹慎，不敢說何時會出現危機！不過最近有人提出了大洪水論，事件偶發性和國際因素都比較難以預測，內政部分可以先從秦暉的模式看時機是否成熟了？

中國有哪些批評人士？

在台灣知名度最大的反共產黨人士莫過於跟台灣往來密切的王丹、袁紅冰、陳破空等人，對了！再加上總統大選前開始爆紅的劉仲敬。

如果我們只透過這些人評論來看中國的話？時間久了必定出現偏差！

首先王丹、袁紅冰、陳破空 ..... 這一類算是已經流亡海外的黑名單，已有多年時間無法返回中國境內，中共對他們採取「移開火種」的處理方式，就是說反正老子國土大！差不了你一個！我也不想跟你吵，任你謾罵抗議都沒關係，處理方法就是讓你的名字永遠不在 13 億人民前出現，老子就贏了！！！

進入中國國境之後，還有反對人士 (本地 26 朋友指導應該改為 "批評人士") 嗎？有的！

以台灣的民主化經驗，要從媒體裡找反對派 批評人士要分三層次：

１。電視
２。出版品（書、報紙）
３。網路

如果在台灣，一個政治新星出名可能一天就可以上這三層次的媒體，但是在中國這三者層次分明。

1. 電視：這是老大哥的絕對稀有財，地方電視台也必須跟隨老大哥。處理方法是不可能出現反對人士的名字（除非判刑）！電視上常出現一些學財經、經濟的人士批評政府作為，這些人的批評僅限於政策不涉及體制，我不列為反對人士。
2. 出版品：已有出版法的管制，江澤民時代算是比較寬鬆的（法輪功事件把此寬鬆政策遮蔽掉了），後面兩朝愈來愈緊。每一本書出版都要審稿，只要你會找，還是可以從研究性論文書籍找到很多對黨／政府不利的研究。
3. 網路：不同之處，在於網路上的東家由黨中央換成了民間，即使是視訊公司為了市場也敢跟政府打擦邊球，被消音的教授作家可以到這裡把他的想法講出來。

中國的網路生態很有趣！中年人很多，因為中國 1953~1960 年出生那一輩命運坎坷，當文革小兵、上山下鄉、高失業率、 90 年代下崗都被他們遇上了，老了總是要找件事肯定自己，有很多這輩老魯蛇成為網路上的優秀作家。

下表是我整理的反對人士（或稱批評人士），必要條件是具有全國性的知名度，有出版書的經歷，而且曾經引起毛左派的反擊。

我整理的這張表，左上表格名單也就是從研究看出政府荒唐又敢開口批評的一群，暫分兩大族群：學法律的（跟台灣過去很像！）以及學歷史的。賀衛方、許志永、張雪忠、張千帆都是學法的！周勇、張鳴、袁偉時、章立凡是學清史的（學清史這批人的故事很有趣，值得另文介紹）。中共對待這些人要顧慮到國際觀瞻，對他們的容忍程度大於其他族群。

右上方的表格，楊天石、楊奎松、楊繼繩、曹樹基、秦暉、劉瑜這些人研究政治體制、黨史、民國史、大饑荒得到了對共產黨不利的結論，他們部分著作成為禁書，同時也遭到保守勢力的攻擊，但是跟上一族群不同點在他們懂得閉嘴不說話，楊奎松形容「走在河邊，隨時可能掉進水裡」，如果皇帝願意～～還是可以用「誅心」的名義把他們抓起來！

左下表格稱不上研究型學者，但是敢批評，這些人通常有他的獨特背景，超過 85 歲的資中筠當過毛澤東的英文秘書還管過社科院美國研究所，章詒和是名人之後，袁騰飛搞出了全國性的知名度，陳丹青拿外國護照。

相對起來，劉仲敬是最沒有靠山的，上次他自己說有機會流亡海外，話不是無中生有的！（註：此文發表幾天後劉先生果然流亡海外，這是我預測最準的一次！）

如果不屬於這些族群的話，斤兩不夠最好還是選擇不說話，去年底有個案例是：一個網路上的業餘作家傅志彬把多年連載作品拿到台灣出版隨即遭逮捕判刑。另一個年輕人沈勇平拍了影片【百年宪政】下場也是入獄。


上面名單裡最有名的賀衛方教授說過的：

有 2000 年專制的歷史，控制就是一切，控制已經嵌在每個人的 DNA 裡。

如果這樣看，反對人士只是必要的裝飾品。

1998 年起我認識過成百上千的朋友，從博士到不識字的農民都有，９０％都跟我提到要統一台灣，深聊過，已脫離現有意識形態控制的朋友，我仔細想想不超過 10 個吧！

城市跟農村差在哪裡？（２）生活條件

上一篇提到的城市與農村概略定義如下表：

一線城市：北京，上海，廣州，深圳 
二線城市：天津，重慶，杭州，南京，武漢，鄭州，成都，哈爾濱，瀋陽，青島，濟南，蘇州。。。。。
 三線城市：除以上二線城市之外的地級市
 四線城市：全國各縣城
 農村：縣城以外的各鄉鎮 

生活條件方面，基本上一二線城市應該沒甚麼好討論了，除了外資進入之外，加上中國近 30 年各省之間的高流動性，許多四川、湖南、甘肅、貴州的移民已經在沿海定居，改行餐飲或進行其他行業，餐飲相當多元化，跟台北、高雄比較，就是他們對外國來的餐飲接受度比台灣稍低。

比較有趣的是三線城市和四線（縣城）這兩階： 美國沃爾瑪 (Wal-mart) 在中國的投資額非常驚人，我所見大多數三線城市都已經有 Walmart 存在，也就是說這裡你可以買到跟一二線城市居民相似的日常生活用品，加上搭配的 KFC, McDonalds 以及一大堆商店也到了！加上近十年中國首富王健林萬達廣場模式算是成功，除了一二線之外也進入了許多三線城市。 

那三線城市跟一二線的差距主要在哪裡？差在三線城市居民所得稍差且外來人不多，很多比較精緻的商店就找不到了，例如一二線城市流行的 Starbucks 就不會到這等級的城市來！要當文青只能找當地人開的咖啡店了。　 

到了四線縣城那又差一級了，不可能有 Walmart, 不可能有萬達廣場，當然跟這兩集團簽約掛勾的消費也都不用想了，這時主導超市系統的只剩本地性省企或民企，近年 24 小時便利商店近年才開始在這一階出現，因為中國還沒出現一個類似統一超商的全國連鎖便利商店，附加價值有限，我觀察現在地方性品牌的 24 小時便利商店無法提供許多 7-11 的服務，不如說他們是《２４小時食雜店》

農村的話，我只論沿海農村部份（我十年沒去內陸農村了，先撇開不談），跟我一樣超過 40 歲的同胞就想像一下 1990 年的樣子，不可能有 24 小時超商，農民購物生活仍以地區性的小型超市和食雜店（台灣說的雜貨店）為主軸。

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以上的背景之下，要讓大家了解，我就用「縣城買花生」來形容這樣的環境好了～～～～ 

有陣子，我住在四線的縣城裡，聽說山東產的黃飛鴻花生很好吃，我去縣城的每家超商找了一遍，找不到！我觀察找到的 99% 都是福建省自產的龍岩花生，有天我搭車 100 公里到三線城市漳州市順便去 Walmart 找一下~~~ 發現有陳列，但是被買光了！！！！沒辦法，整個漳州市下含八個縣常住人口近 500 萬只有 Walmart 有賣。我注意到 Walmart 賣的花生大約有 60% 還是本省產的龍岩花生，38% 是各省來的花生，只有 2% 是全國最火紅的山東黃飛鴻花生。 後來有人提醒我可以用淘寶買，我上網網購～～２天就收到了，從廣東佛山寄來。 我體會到～～

１。為什麼淘寶的生意這麼好！！！
２。北京清華秦暉教授為什麼會驚訝台灣的扁平化。 

城市跟農村差在哪裡？（１）

我以前看費正清（John Fairbank, 1907~1991）的書，他介紹中國的政經，但是第一章卻從中國地理和氣候開始教起，我要談後面的事，也必須從中國特有的城市和農村的差別開始講起。

我每次回到台灣，心裡想著台灣可能是世界上城市和農村差距最低的地方之一，其中統一超商是一大功臣，舉個例子，台北大安區的 7-11 賣的商品跟南投、宜蘭、屏東農村裡 7-11 賣的商品 90% 以上相同。同樣的道理，有線電視網也已深入農村，這代表什麼？這代表農村裡的失業的農民可以在同一秒鐘和台北信義區的有錢人可以使用相同的用品，得到相同的消息。我們自己習以為常，我心裡最尊敬的中國學者 ～ 研究農村的知名教授秦暉 (以後會常常引用他的研究) 卻深深為此現象所震撼！

在中國大陸的情況可就複雜多了，我概略介紹一下：

中國有個說法叫做一線城市，二線城市，三線城市.... 這至今還沒有一個全中國公認的說法，例如已經跟省同級的天津和重慶到底是一線還是二線？就各吹各的號了，目前電視、騰訊、新浪等主媒體的共識大致如下：

一線城市：北上廣深，指北京，上海，廣州，深圳

二線城市：詳見後面解釋

三線城市：地級市

四線城市：全國各縣城

農村：縣城以外的各鄉鎮

地級市是台灣比較難體會的，基本上傳統地級市的劃分是源自明清時布政司，就以我們比較常聽到的福建省為例，古書裡只看到福州府，泉州府，漳州府，汀州府，後來福州府除了正名為福州市還在 1983 年把南區一小塊劃分出同級的莆田市，同理，泉州府改名泉州市，另 1935 年又劃分出廈門市，漳州府剛好完整保留正名漳州市，汀州府則改名龍岩市。

照理講在今天中國地圖上表列的福州市，泉州市，莆田市，漳州市，龍岩市，廈門市都是地級市，對照上表都是三線城市，但是福州市和廈門市的人口和政經重要程度明顯超過其他幾個，福州兼任省會，廈門具有全國性的知名度，所以福州市和廈門市被公認晉升為二線城市。

把福建省裡福州市和廈門市的邏輯推到全中國，不是一線卻又有全國性知名度的大型城市，包括各省省會，你都可以把他列為二線城市，例如天津、重慶、杭州、南京、武漢、鄭州、成都、哈爾濱、瀋陽、青島、濟南、蘇州 ........

我們看古裝劇裡面知府大人下面還有縣太爺，同理可推，地級市下面還分縣，以台灣比較熟悉的漳州市為例，漳州市下面分八個縣，裡面很多都是我們掃墓時相當熟悉的名詞，平和、龍海、詔安、漳浦、長泰、南靖。

四線城市也就是縣城是非常有趣的一環，我以我 2012 年待過的漳州市漳浦縣為例說明，漳浦縣人口 86 萬人算是大縣（中國每縣平均人口 60 萬），你把它想成台灣的一個縣就差不多了，這個縣的縣城叫做綏安鎮，鎮上有 15 萬人口，那就是說縣城以外十幾個鎮、鄉還有 71 萬人，這兩個族群呢？平常每天都在大規模的自由流動，戶籍上的差距卻非常的大，原籍綏安鎮的人持城市戶口，原籍縣城以外的人持農村戶口。

解釋到這裡，我再綜合一次


一線城市：北上廣深，指北京，上海，廣州，深圳

二線城市：天津、重慶、杭州、南京、武漢、鄭州、成都、哈爾濱、瀋陽、青島、濟南、蘇州。。。。。。。

三線城市：除以上二線城市之外的地級市

四線城市：全國各縣城

農村：縣城以外的各鄉鎮


以上算是最古典的介紹法，但是近 30 年出現了很多過去千年沒見過的現象，例如昆山市原本是蘇州下面的一個小縣城，照上面的算法是四線，廣東佛山市是一個地級市照裡算三線，但是這兩個市的規模和知名度都已超過許多二線城市了，請問昆山、佛山算幾線？這問題網路上各方爭議不斷說法不同，我們暫時迴避這話題，這不是這裡的討論重點。

小結一下～

一二三四線的人持城市戶口，佔全國人口約 40% (1998 年只有 22%)

農村的住戶持農村戶口，佔全國人口約 60% (1998 年 78%)

除了戶籍之外，這五個＂社會＂天差地別，我會盡我的能力詳細解釋給大家


我的建議是：不管你聽到正面或負面的消息時，請先用上面的定義去尋找這個故事發生在那一線的城市？或是農村？然後再思考提出你的想法


（待續）